之嫌，为民除暴，无预窥神器之意，故而，自始皇以来，得国正者，唯汉与明。”

　　得国正否的几个标准。

　　一，匹夫起事，无凭借威炳之嫌：

　　这是说开国皇帝必须是布衣出身，成就霸业全靠个人实力，与家族背景和祖先荫蔽全部无关。

　　汉高祖刘邦发迹前只是沛县泗水亭长，明太祖朱元璋更是出身于社会最底层，当过和尚，要过饭，二者都是名副其实的“匹夫起事”。

　　反观秦、晋、隋、唐、宋、元各朝，开国皇帝要么出身于贵族，要么出身于世家，要么夺权之前就已经身居要职，建立新王朝凭借的并非一己之力，都不能算是“匹夫起事”。

　　第二，为民除暴，无预窥神器之意：

　　这说的是，被取代的政权必须是早已丧尽民心的暴政，起义的初衷是推翻腐朽，除暴安民，而非实现个人野心。

　　汉高祖刘邦推翻的是不得人心的暴秦统治，明太祖朱元璋推翻的是外族入侵的蒙元统治，二者的初衷都是为民除暴，重塑江山，初衷“正”，得国自然“正”。

　　其他朝代则不然，或目的不纯，或手段不正，正当性无法与汉明两朝相提并论。

　　总之，汉朝与明朝满足“得国最正”的所有条件，而秦、晋、隋、唐、宋、元则各有各的“不正”之处。

　　当苏澈缓缓说明了自己的理由后，朝堂上下，不少大臣的呼吸都变得粗重起来！

　　这是一个全新的说法。

　　一个更加宏远的说法。

　　此前。

　　为了寻找王朝的正统性，朱元璋可谓是煞费苦心。

　　因为不承认元朝。

　　那就得承认宋朝。

　　可宋朝是刘福通这帮人用的。

　　刘福通也好，韩林儿要也好，都死了。

　　这事情就不好办了。

　　思来想去，只能捏着鼻子承认元朝正统。

　　可这样一来，问题就来了，既然承认元朝正统，那朱元璋这一伙人，不就是反贼吗？

　　于是朱元璋思前想后，最终想出了一个“殿兴有福论”，来解决自己王朝的正统性的问题。

　　所谓殿兴有福论。

　　又叫“首倡必谴，殿兴有福”。

　　朱元璋将自古以来的起义军分为首乱和殿兴。

　　首乱就是率先搞事的，这批人会遭天谴，比如反秦首倡是陈胜，反元首倡是刘福通。

　　而刘邦和他自己是殿兴，属于半路加入，救万民于水火。

　　——此为“殃归首乱，福在殿兴”。

　　大白话就是，一个王朝，无论它再怎么动荡不安，只要这个架子一天不倒，就不能说天下不定。

　　这时候谁敢造反，无论出于什么样的原因，都是使天下由定入乱，必须谴责，上天也会降下惩罚。

　　秦朝的陈胜吴广、东汉的黄巾军、盛唐的安史、晚唐的黄巢、元朝的红巾军，这些率先造反都没好下场，而殿兴的汉、唐一般国祚绵长，这是有历史依据的！

　　总之，不管你活不活得下去，“首乱”就是坏！

　　第一批造反的只会为王前驱！

　　殿兴有福论的破绽，还真不容易找出来。

　　这可以说是一个相当天才的想法。

　　然而这一套说法，根本没有什么用。

　　如果殿兴有福论真有用的话，大明也不会有那么多人造反，也不会被灭了。

　　这一套说法甚至还会便宜后来的清朝。

　　与其用所谓的“殿兴有福论”，还不如用“得国正者，唯汉与明”！

　　这一套全新的说法，甚至比继承大唐的法统，还要更加有利和直白。

　　可谓是开辟了一个全新的法统传承！

　　同时，这也将大明的正统性提升到了一个前所未有的地步！

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