，丧权辱国，横征暴敛，用最残忍的酷刑去镇压老百姓的反抗。

　　最后的结果是民、社稷、君全都遭殃。

　　而元朝也同样是一个很好的例子。

　　元朝的制度本质上就是儒家“民贵君轻”思想的国家。

　　元朝的包税制，只要钱，不干预地方治理，这等高度自治，可以说是很多人梦寐以求的制度。

　　此外，元朝还是一个儒家思想极其自由开放的时代。

　　忽必烈本人更是对儒学大师尊礼有加，除了任命儒学大师担任相当重要的职位外，还欣然接受“儒教大尊师”的称号，并真诚地接受大儒向他传授的儒家“三纲五常”“正心诚意”等治国平天下的道理。

　　程朱理学更是直接上升为元朝官方意识形态。

　　可最终的结果，就是元末农民大起义，朱元璋作为真正从底层杀出来的农民皇帝，自然对儒家“民贵君轻”的话术本质看得很清楚。

　　朱元璋那死掉的全家，在那些口口声声说“民贵君轻”这话之人的眼里，到底算不算是“民”呢？

　　很显然不是。

　　不能发声的民，算什么“民”？

　　儒家文人口中所谓的民心，一直指的是那些有话语权的人。

　　很多人认为朱元璋删减掉孟子的“民贵君轻”，就是一个残暴的统治者，一个彻彻底底的独裁者。

　　然而有些事情，并没有那么简单。

　　因为有前面两个朝代的教训和总结。

　　面对这方面的许多问题，朱元璋一直试图改变。

　　可惜的是，即便是朱元璋，想破了头皮也不知道一个破解之法。

　　这就是时代的局限性。

　　朱元璋试图挣扎，可他能做到的事情却非常有限。

　　而苏澈也在做自己的尝试。

　　只是不知道，这些尝试，是否能成功呢？

　　他看向文宣公孔希路，在这老头儿的身上，苏澈看到了一点先秦儒家的影子，他并非是“程朱理学”的儒家，这是一个不错的消息。

　　孔希路看了低头看了许久，随后抬起头说道：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。陛下的开国勋贵能因为祭祀而产生恻隐之心，行善之举，可称之为仁义之臣，此乃大善之举。”

　　这个评价不可谓不高，苏澈点了点头，继续说道：“我举行祭祀，并非是为了点化他们，而是想要做其他事情，这算是无心栽柳柳成荫了。”

　　顿了顿，苏澈又说：“宋儒以后，儒分二家，一家程朱，一家陆九渊。程朱之弊在拘，陆九渊之弊在荡。”

　　“如今儒学领域中，依旧有程朱、陆九渊之争，先生以为如何？”

　　孔希路眼眸微垂，思索片刻，开口说道：“自元开始，程朱理学大行其道，让女子彻底丧失地位，成为附庸，逐渐变成重男轻女的民间风气。”

　　“可在即便如此，大部分男子的地位也没有提升

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