虽然正值大战危急之时，但该有的仪式感还是要有的。

　　十月中旬，齐国重臣裴世矩与突厥阿波可汗大逻便、达头可汗玷厥在艾不盖河畔订盟，裴世矩命人修筑高台，宰杀牲畜，以祭苍天，近万来自各部的突厥武士听从可汗的命令，从四面八方赶来，见证了这历史的一幕。

　　盟坛搭建在河边的一处旷野上，在坛北二里处的一处高坡上，又布下了数十座穹帐及数百精兵，他们举着大齐与两位大可汗的旗帜，此刻正迎风招展。

　　大齐的军旗最高，旗面也最大，各位醒目。

　　裴世矩在高台之上肃立，高声念诵齐主旨意，突厥的两个大可汗和数个小可汗则各自扶着腰刀，沉吟不语。直到裴世矩将流程走完，几个满脸涂着黄泥的萨满才舞动起来，张开双臂，迎着天穹之上落下的阳光，大声赞叹道：

　　“长生天啊，您看草原上的天空，一如您的本性一般纯洁无暇……阿史那摄图，这匹叛出突厥的野狼，让突厥蒙上了灾难和阴影，请你降下乌云，降下洪水和雷电吧……”

　　突厥人乃匈奴遗种，凭借着强悍的武力成为了草原霸主，但其在文化之上却一直处于蒙昧状态，他们以孱弱的力量和险恶的自然环境做斗争，他们对于长生天的信仰不可动摇，这些萨满在他们眼中，无疑成为了上天的代表，是传达长生天旨意的传声筒。

　　因此这在裴世矩等人看来多少有点滑稽的仪式，在普通突厥人的眼中却充满了神圣的意味。即便那些头人和可汗们根本不相信长生天的存在，也不得不装出一副毕恭毕敬的样子，那些被愚弄的部众和牧民就更不必说了，在场不少人都跪下了，闭上眼，虔诚地向虚无缥缈的上天祈祷。

　　裴世矩耐心的看完了全过程，眸中似乎有微妙的情绪闪过：‘这样装神弄鬼的宗教突厥人居然也信？看来突厥确实是落后的蛮夷，除了武力尚算可夸之外，别的一无是处……既然这样原始的宗教都能得到突厥人的青睐，那么体系、理论都相当完整的佛教想必更能使突厥人拜服。’

　　裴世矩开始沉思。

　　佛教此时已然渗透进了突厥的高层，佗钵可汗始终都笃信佛教，一开始突厥许多大贵族对佛教也都持反对态度，后来在佗钵可汗的推广和劝导下也慢慢开始接受。

　　毕竟，比起教义简单还时常粗暴干涉部落内务的萨满教，佛教理论之中的那些理念对于游牧民族来说还是很有吸引力的，尤其是那些贵人们，在了解了佛门教义之后，态度也纷纷转变，不光因为它是一项更好的精神慰藉，更因为它的教义是统治部民的利器。

　　部民们会将自己今生的痛苦理解为前世的罪孽，对于头人们的盘剥，也就兴不起反抗的心思了。

　　不过此前苏威和裴世矩等人提出要以佛教

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