整’的，会让它的修为衰弱许多。

　　影子和尚的疑惑苏景解不了，但不重要，此行目的不是来看乌龟也不是来看佛像的。苏景伸手入袖，取出了一柄小刀。

　　小小刻刀，样式有些古怪。手柄弯曲刀锋短小。是件古物特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣，一品龙山种大把。雕山刻灵小刀一柄。

　　这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的。究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了。若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者

　　在离山时，影子和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然孕育之佛’，以和尚的说法。这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。

　　和尚没想到它会是灵龟化佛，只道它是佛陀之胎结孕于奇山，过程猜错了，不过‘自然佛’的本质，影子和尚没说错，它就是山胎。

　　山胎从何而来？从山而来。

　　什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！

　　一品山又是怎样长成的？山有种，种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长这样一品山种，苏景有一盒子；这样的一品山，苏景在莫耶种下了四座。

　　唯一区别仅在，莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力干预、全靠自然孕育。

　　过程有所区别，可本根全无两样，神奇之山自神奇山种而来；种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。

　　苏景雕刻过山种，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于‘山’，既能雕得山中真形，就能开出山胎真灵！

　　一刀斩下，灵瑞入生，破混沌开灵动，助它立地成佛！

　　听上去玄奇无边，画龙点睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此，开灵不是生灵。

　　便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其精彩识其真谛，以刀开于顽石，拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其‘开’出来，要是普通的实心石头，大师功力在深也开采不出美玉。

　　一样的道理了，这‘石头乌龟’早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生出造化，只是将它已有的造化、灵韵激发出来

　　面前龟、龟上佛、手中刀，加在一起就是契机了。

　　开灵石龟、点活真佛。

　　这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连，这一重牵扯是玄奇事情，内中道理晦涩深奥，简而言之：果先与这尊自然佛一而二、二而一，两者已经接连一体密不可分，灵龟化佛时、果先证道时！

　　这是苏景救人的契机。

　　果先现正被困于浓浓墨色中。无论北方佛涅槃还是自然佛入生，果先所处的菩提真境都是千真万确的，墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒绝非易事，否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。

　　那份始终对果先等人不停侵染、攻击的墨色法力，来自镜、花妖僧布置的大阵，阵力凶猛墨元洪浩，非如此否则不可能将果先成功侵染。

　　既然是阵法，一旦被打破就会有反噬。

　　阵法可自行行运，布置完成后无需专人看守，镜、花诸僧行动、斗法皆不受阵法牵制，但如果阵法被果先突破，一众妖僧必受反噬，跑不掉的。

　　弥天台外松内紧，扶屠已经进入大寺七天了，至少现在他还没能找到突破那座墨沁阵法的办法，根本都靠近不得没办法自外破阵，那就请果先成就真佛，小和尚摘得菩提在手时，墨色元力对他的侵染自然失败。

　　侵染败则阵法破，阵法破则墨僧伤，这是苏景反击的契机、摧毁这座墨色魔寺的契机。(未完待续……)

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