教观是很鲜明的。他既非单一尊佛，也非单一崇道。书里有好几处尊佛。如，车迟国斗法降道妖，祭赛国扫塔辨僧冤，灭法国施法剃光头。也有很多地方讽刺佛教。

　　如，借猪八戒之嘴，说和尚是色中饿鬼。四探无底洞前夕，在镇海禅林寺里，老鼠精以美色为诱饵，吃了六个和尚。末尾几回，天竺国近在佛祖脚下，仍有妖孽为患。

　　灵山藏经阁里，传经士竟索要人事。作者希望三教和谐统一。因为三教都是劝人行善，其各自的宗旨和教义并不矛盾。这一点在本书第四十七回开头有明确交代。作者借孙悟空之口，对车迟国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”载儒成圣，载道成仙，载释成佛。作者的这一宗教观，在末尾也有体现。如，孙悟空在全书完结时，已然成为三教归一的典范和象征。

　　《西游记》里有很多政治矛盾和阶级斗争。如，在大闹天宫及西行途中，道界、佛界、魔界有着各自的势力体系和政治潜规则。佛道两派既有矛盾，又有统一。既有争斗，又有合作。魔界是他们共同的政治敌人。《西游记》在对待政治敌对势力方面，尤为血腥残暴。唐僧的弟子们，每到一处，对森林里的灵界精怪，无不大肆屠戮，赶尽杀绝。这是完全不符合佛教教义的。

　　《西游记》里折射出来的法律问题，相信大家有目共睹。但凡有背景，有来历的妖怪，甭管犯多大法，造多大孽，通通幸免，无一例外。如通天河里的金鱼，每年食童男童女，荼毒生灵，为祸一方。观音一篮提走了之。比丘国，鹿精作乱，一度成为小儿城。不是孙悟空要求上朝作证，南极寿星一来就想带走重刑罪犯。大鹏金翅雕，恶贯满盈。吃掉一国之人，却未见其伏法。这样的例子不胜枚举。号称全书中最倒霉的黄狮精，没见吃人害人，手下外出购物，一律使用人间通行货币，连点外卖也概不赊欠。就是这样遵纪守法的山林精怪，也惨遭剥皮食肉，抄家灭门。也难怪大家为其鸣冤。

　　《西游记》里的社会，大概就是当时明朝社会的现实写照。西行里的人间国度，大多是“文也不贤，武也不良，国君也不是有道”。这些国度里，政治生活和政策措施总是阴阳错乱，颠颠倒倒，稀奇古怪，呈现出不祥的气氛。百姓的生活，很少风调雨顺。“一连三载遇干荒，草子不生绝五谷。大小人家买卖难，十门九户俱啼哭。三停饿死二停人，一停还似风中烛。”昏君无道，政治黑暗，官官相护，民不聊生。

　　谈及《西游记》，有一个焦点问题，似乎总能引起大家的兴趣：为什么孙悟空大闹天宫时，所向披靡。西行途中，却不堪一击？

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