了收敛自己的锋芒。

　　谷办/span在《西游记》中，取经这条线上，唐僧的作用是绝对的，把握大方向，粘合几个徒弟，确保最后的结果，其他几个人的定位也不能否认。

　　但如果从悟空的角度，悟空的成长线甚至是可以独立在取经线之外。

　　如果是“悟空成长记”，其他一切都可以称为悟空成长的经历，包括取经。

　　最后再说一句，没有唐僧就没有“西行取经”，但没有孙悟空，《西游记》还能剩下多少？

　　那么再说说另一个很感兴趣的天庭的话题。

　　而祝守一觉得喜欢《西游记》的不少读者应该都听说过一种观点，那就是书中的天庭非常腐败，有背景的妖怪都安然回去了，没有背景的妖怪几乎都难逃一死。比方说奎木狼（黄袍怪）私自下界十三年，不知道干了多少坏事，但最后的处理却不过是罚他去给太上老君烧火，连工资都没扣；而车迟国的虎、鹿、羊三位大仙，明明没招惹唐僧师徒四人，却愣是被孙猴子耍手段给活活弄死了，上哪说理去？

　　这个道理表面上站得住脚，但存在这样想法的人，大多都没有认真看过原著。

　　如果细读原著，你就会发现，奎木狼和虎鹿羊三位有本质的不同，前者是神仙，后者是妖怪。

　　列位，《西游记》中的神佛、妖怪、人各自属于不同的阶层，而规则只能在同一个阶层里才能通用。也就是说，神佛杀妖怪、妖怪吃人（当然神佛也可以吃人）是天经地义的，不存在任何道德上的负担，更不需要讲什么规则。这就好比我们这些人类与菜市场里的鸡鸭属于不同的阶层一样，你中午去买只鸡杀了吃，不用有任何道德负担、更不会违反法律，因为人不需要和鸡鸭讲规则。

　　明白了这个道理，你就会发现《西游记》里的天庭其实相当靠谱：奎木狼下界十三年，不管他怎么为祸人间都不需要承担责任，玉帝只需要处罚他无故旷工十三天（天上一天地上一年），非常合理；而孙悟空作为神仙中的一员（在做“齐天大圣”的时候已经入了仙籍），想要干掉虎鹿羊这三只妖怪那是随心所欲的事情，谈不上什么“道德问题”。这就好比你旷工几天，在家里吃了一条鱼、无聊还踩死了几只蚂蚁，单位会怎么处分你？当然是处分你旷工，断不至于说你吃了鱼、踩死了蚂蚁就是“没有道德”甚至“违反法律”，要扭送你去公安机关。

　　“规则只能在同一个阶层发生作用”，这才是《西游记》对现实最大的讽刺。大家联想一下历史乃至身边的现实，就知道这部看起来写神神鬼鬼的小说，实质上是有多么了不起。

　　所以在祝守一看来，《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的章回体神魔小说。作者吴承恩运

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