有一句话，叫‘古之学者为己，今之学者为人’，他们精研佛法，并非为了得到别人的赞许，而是发自内心的认同佛法的理念，先成就自己，再惠及他人，如何不能称大师？”
三藏接着道：“可若是与贫僧相比，这些凡间僧人穷尽毕生的心血，终究不及佛法浩瀚之万一，并且也无力践行，普度世间。”
李彦并不认同：“这就不讲道理了，阁下乃佛经本身，他们如何比之？”
三藏轻叹：“并非贫僧执妄，佛法若仅为佛法，佛将毫无意义……”
李彦稍稍沉吟，大致明白了对方的意思：“那在阁下看来，灵山诸佛，又当如何？”
三藏道：“欲为诸佛龙象，先做牛马众生，灵山诸佛，只知静享极乐，未能普度苍生，皆不可谓！”
李彦道：“如来佛祖也不能？”
三藏声音沉下：“尤为欺诳不实！”
听如来的佛经骂如来的机会可不多，李彦十分乐意一探究竟：“愿闻其详！”
三藏道：“南赡部洲，因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈，不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷，不忠不孝，不义不仁……”
“众生造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥……”
“虽有孔氏在彼立下仁义礼智之教，帝王相继，治有徒流绞斩之刑，其如愚昧不明，放纵无忌之辈……”
李彦听了个开头，就知道是如来对于南赡部洲大唐的点评。
取经之前，如来点评四大部洲，对于南赡部洲者的评价十分简短尖锐，“贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海”，等到取经团队到了灵山，又详细描述，大致便是上述所言。
反正一句话，真经若不能传于东土，那东土就完了。
可现在真经自己发出疑问：“然吾至东土时，国泰民安，天下太平，吾至东土后，天下大乱，民不聊生！”
虚空震颤，一幕幕光景交错浮现，里面浮现出的，正是大唐安史之乱的场景……
山河破碎，四处兵灾，百姓流离失所，天下苍生遭劫！
在这样的乱世之中，视角转到了大慈恩寺内。
藏经阁内，再也无人问津的经书中，一个微弱的灵性，发出疑问。
为何我无法劝人为善？
为何我超度不了这些冤死亡魂？
为何我东渡至此，世间反倒变得更加糟糕？
李彦默然。
毫无疑问，安史之乱与佛门并无多少关联，同样的，便是取回再多的经书，也不可能让世间变得一片太平，天下皆为净土。
甚至于如来对于四大部洲的评价，固然有所偏颇，但将经书传于东土，单就对这个神佛设定的背景，也确实是有益处的。
可三藏真经不这么想。
它当真了……
不为自己求安乐，但愿众生得离苦！
这是佛法的追求。
这是佛经的宏愿
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