直至道境成立，已堪称满载而归；换作任意一人在此，早已欢喜无限。但没有想到，这只是开始；真正的收获，还在后面。

　　这得益于两件事的铺垫。

　　其一，《念剑演化图》的无限精确。能够被吸收进入《空蕴念剑》体系的有用之物，不会有一丝逸漏；而无用之法，也不会有一丝混杂。

　　其余人如第五道尊，就算同样掌握了快速习得天下道术传承的法门，但是其下一步的汲取吸收过程，却只能任本心而为，做不到极限精确。

　　其二，归无咎因“借道对证法”为黄希音铺路之故，对于不能汇入“空蕴念剑”的道术，亦一贯的用心揣摩，并对于其分门别类、源流门径，自有一套观辨之法。

　　换作旁人，就算掌握了如《念剑演化图》一流的至宝，对能够汇入自己核心道术的部分当然留心；无用的那一部，只怕就弃如敝屣了。

　　正因为如此，在第五道尊展示完毕之后，一个念头扑面涌来，异常清晰而完整——

　　合三纪元之道术，能够纳入空蕴念剑大道和不能纳入空蕴念剑的部分，多寡几何？

　　平分秋色。

　　就某一门道术而言，或许这一门道术相距剑术较近，又或者剑术中距空蕴念剑的义理较近，能够汲取的资粮便多一些；某一门相距剑术神通较远，所能汲取的资粮便少一些，并无定理。

　　甚至本纪元的收获，归无咎得其十之八九之后，亦并未能够得出“总量等分、合用与不合用各占一半”的念头。

　　但是随着基数进一步扩大，达到三个纪元的道术传承，这一心念立刻快速的清晰起来。

　　这不是发现了一个巧合那么简单。

　　可以说，直至此时此刻，归无咎才真正明悟了万法归一的至理，空蕴念剑的真谛。

　　辰阳剑山八道，乃是以唯实唯理之法，观唯心唯识之剑，最终虚实两分，能够经推演之法正反证得的，为实脉八剑；不能证得的，为虚脉八剑。

　　纵然有无数人领悟了虚剑之道，人人自成八剑，宛如万千分光照影，但总数依旧是八，实剑八剑，依旧稳占半壁江山。

　　按照这个路子，归无咎的空蕴念剑，当属虚剑中的杀剑一脉。

　　因唯实唯理之法与唯心唯识之剑道并为真流之故，归无咎自然以为，这是划分门径的不二法门。

　　直至今日，才知非是。

　　譬如芸芸众生万民，以国籍论，或是晋人，或是楚人。或是其余国属之人，或是无属山野之民；以男女论，或为男，或为女；以长幼论，或为成年，或为未成年。

　　诸如此类，虽然门径不同，但只是分辨的角度有所区别，并无对错之分，亦不能说哪一种分法层次更高。

　　今日才知，每一种道术走到极致，都不脱于“一分为二”这四个字。

　　能够为己法体系所容者是一半；与自身体系绝不相通者，

　　请收藏：https://m.niaoshu123.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）