太太让小皇帝与诸臣散朝，独留下吕夷简，道：“卿何离间我母子也！”

　　豪赌开始。再也没有回头的路，吕夷简只答了一句：“太后他日不yù全刘氏乎？”

　　老太太没有作声，第二天李宸妃还是按照一个普通的妃嫔举行葬礼，吕夷简火大了，要求见太后，不准这样做。一定得按国丧下葬。小皇帝很莫明其妙，若大的宋朝。一天有多少事务在等着你大宰相处理，不就是死了一个妃嫔吗？所以小皇帝十分悲情，连亲生母亲死了都不知道内幕。这也是后来吕夷简无比得宠的原因。

　　范仲淹上百官图，上千官图都没有用。

　　正常发展下去，要么老太太下不了台。要么老太太会对吕夷简下黑手，强行封他的嘴巴。不过吕夷简看好了。老太太现在对权利的心思没有以前那么重，心有些偏软，远远赶不上武则天，软了的人总是好欺负的，因此一步步进逼。

　　怎么办呢？老太太派了罗崇勋居中调停，代话说，岂意卿亦如此也！别人不说，你可以哀家一手提拨上来的，怎么也如此对哀家。吕夷简见老太太还执mí不悟，于是就直接说了：“宸妃诞育圣躬，而丧不成礼，异日必有受其罪者，莫谓夷简今日不言。”

　　老太太，我这是为了你好！

　　罗崇勋被最后异日必有受其罪者吓坏了，别人不说，自己可以老太太第一心腹，于是跑进皇宫劝说。最后让吕夷简得逞。

　　但若没有罗崇勋在中间起一个润滑作用，结果会十分尴尬。

　　所以仁义对立，居中需要一个强力的调停者，这个调停者是什么呢？

　　就是礼！

　　这是郑朗通过后世的一些儒家学者的著作，慢慢想出来的。孟荀也说了，说得很含糊，不是很系统，所以后人误会越来越多。

　　在韩婴这里，变成了法。

　　不但礼变成了法，义的意思也在改变，与仁不是对立，而是相附相生的，因此说义不得正。它是一个十分完美的褒义词了，很接近后来的义薄云天，大义凛然，义气的“义”。

　　但还带有一些仁义对立的立场，所以说子女为亲人隐过，义得不到正张，君诛不义之徒，就失去了爱仁。不过虽害了仁义，法却在其中。

　　中间的种种冯元哪里能想得到？本来可以很简单的解释，但话从郑家子嘴里出来，知道不是那么回事，迟疑了一下，答道：“法理！”

　　“儒家怎么低头到了需要借用法家，才能中和仁义的地步？”郑朗又问道。

　　又来了，冯元苦笑，道：“郑家小郎，那个仁义能不能不谈？”

　　这事儿真说不清楚，一直以来，历朝历代以儒家为表，法家为里，都得到了所有人的公认。结果让他在太学一说。搞得天下读书都十分愕然。不但在议论，解试考就没有一个考官出有关仁义的题目。

　　“冯给事，本

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