顶，饱读史经，登上政治舞台以后，他一边跟刘备学习，一边自己摸索，逐渐形成了自己的人才理论。从对人才的识别考察、提拔任用，到奖惩升黜，都有比较独到的见解。《便宜十六策》中《纳言》、《察疑》、《治人》、《举措》、《考黜》、《赏罚》、《阴察》等，专讲如何选拔任用人才。《将苑》里有很多篇幅也讲到用人问题，如《善将》、《假权》、《和人》、《揣能》。其他表教奏章论术用人的话也很多，今天我就不说了。今人所著的领导科学书籍中，引用《知人性》这一篇的最多。”丁露贞摇摇脑袋，赞了一声：“不愧为博士啊！”

　　殷一勤道：“谢谢书记夸奖。诸葛亮认为，知人难就难在人的情况复杂上，有的人很善于伪装，如有的外表温厚而心诈，有的外表谦顺而心险，有的貌似勇敢而胆小，有的虽然卖力而不是真心等。要把人看准，须做到七条，即：‘一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰谘之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其性；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。’看，诸葛亮讲得多全面？可是他一用起人来就不大行了。马谡、魏延的特点都很明显，识别他们并不难，诸葛亮硬是看不准。”

　　丁露贞道：“殷部长，你是个智商很高的人，你们组织部看人不准吗？”殷一勤道：“没错，不然的话就不会出现武大维和孙海潮了。他们的初期考查都是我们做的，没有我们写的鉴定，他们不可能被省委组织部看中，继而官升一级。”丁露贞道：“你还是勤于自省的，好吧，请继续。”殷一勤道：“诸葛亮在《将骄吝》一文中说：‘将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则从叛。’可是，他在明知关羽守荆州日益骄傲的情况下，还给关羽写了那样一封骄火加油的信。这说明诸葛亮的人才理论在与实践的结合上是有问题的。之所以这样，一个重要原因是他的实践经验不足。年轻时，在民间草房度过，跟了刘备，又没有权力直接决定重要人事。刘备死了，他用人经验不足也就暴露出来了，没等到克服这一缺点，他便过早地去世了。后人把诸葛先生奉为神明，往往只谈其用兵如神，不谈其缺点错误，这不是历史唯物主义的态度。

　　诸葛亮用人理论有许多是他在总结了自己的教训后写出的。总之，观刘备与诸葛亮用人，既有长短互补之益，又有相互抵消之耗，而互补之益大于抵消之耗。两人同时在世，因为能够互补，使蜀国最高决策层具有强大的‘聚合力’；刘备死后，刘禅无能，诸葛亮大权在握，一人说了算，他的短处便再无人来补了，这样就使蜀国过

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