致的对我的问题一一耐心做答。末了我小心翼翼的问道：“学生读谢师的批注，觉得谢师你对这本大家都颇为称道的《五经正义》似乎有些看法？”

　　谢贤古看着我面露微笑，“你读出来了？无庸讳言，老夫不认为这本《五经正义》的出现对儒学的发展是件好事。”他稍顿一下，以缅怀的语气感叹道：“那些批注我做了好多年了。这些年凡我钟意的门生都有机会读到，二十几年了，林生你是第二个从中读出我不满情绪的人。”

　　“第二个？”我一愣，倒不是为我这第二不是第一而不满，只是奇怪我正问他问题，他突然就缅怀起往事来了。

　　谢贤古看到我的表情微笑道：“第一个读出来，并向我提出和你刚才一样问题那个人应算是你大师兄，他是岂今为止老夫最得意的弟子。姓姚，名崇，字元之，你可能听说过他，五年前已经以夏官侍郎的身份同中书门下三品，参知政事，入政事堂拜相了，前不久又加封为相王府司马。你科举应试时可以去拜访一下他。”

　　姚崇啊！我倒吸一口凉气。此君文武兼备，先是以科举入仕，接着却又投身军旅，担任了一系列军职，后在契丹入寇时，其军事行动受到当时尚是武后的则天女皇赏识，官拜兵部侍郎。二十年前，唐高宗驾崩后，武后专权，废去中宗李显，贬其为庐陵王。改立睿宗李旦为傀儡皇帝，是年为光宅元年，武后借慧星出现对朝廷朝廷改制，将原来的中央机要之司中书省和门下省分别改为凤阁和鸾台，尚书省改为文昌台，其下所辖之吏户礼兵刑工六部仿古《周礼》分别改为天官，地官，春官，夏官，秋官，冬官。此番改制，武后是为插亲信和武氏子弟到朝廷重要部位，为周改唐命做准备。许多大唐名臣纷纷落马垮台。然而姚崇以唐室旧臣身份据兵部要职，硬使武后怜其才而不舍替换。让其兵部侍郎改称夏官侍郎后仍据原职。后历经周兴来俊臣等酷吏的恐怖政治及诸武氏子弟弄权，此君一直隐忍其才，竟也安然度过。至五年前，大周圣历元年，因时任第一宰相的狄仕杰之助，入政事堂拜相，始真正得展其才。三年前狄相病逝，时人多以为他会接替第一宰相的位置，他却又将其让给了今天的首相朱敬则。来扬途中，我在陈家船上读近几十年来的官修史书，便认为这姚崇是个人物，对其颇为留意，不想他也是谢贤古座下的门生，而今竟成了我大师兄。

　　第二卷蝶戏江南第七十二章赫赫大儒＜下＞

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　　“林生你在想什么？”谢贤古问道，将我从沉思中拉了回来。

　　“啊！没什么？我听说过姚相的事迹，没想到他还是我大师兄。”我说道。

　　谢贤古面露微笑，其中隐含一丝自豪，有姚崇这么出色的门生，不自豪才怪。

　　“有关《五经正义》的问题，其实你换个角度来看就会明白这本书的出现并不像外面大家所说的那样是儒学的大发展。”他将话题拉回到刚才的问题上，我忙凝神聆听。

　　“儒学的真正发展是在战国时百家争鸣的那个时代，秦代时禁止一切学术言论，儒学与其它诸子百家一起遭焚书坑儒之祸，发展停滞。至汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这看似儒学在百家争鸣的最后胜出，实际上武帝这一政策对儒家而言其伤害性并比其它各家小，因为它使儒学失去了争鸣的对手，儒学也就是从那时起放慢了发展的速度，逐渐变得脱离实际。但这一阶段儒学内部的纷争仍在，秦亡后，根据一些大儒口述而用汉隶写重新书写的各儒家经典，称古文经，不久又在孔家旧宅的夹壁中发现了在焚书坑儒中幸存下来的以篆书写就的各经典，称古文经，于是有今文经派和古文经派之争。魏晋之后，五胡乱华，中原衣观南渡，南北经济文化制度的不同，又形成南派和北派之争。至隋与唐初，又演化出多家学派，互相争鸣。

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