方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。

　　历史上，蔚为壮观的“百家争鸣”，就是以齐国稷下学宫为中心兴起的。

　　稷下先生们，在这里互相辩难，传播学术思想，收徒授受，形成了百家争鸣的局面。

　　儒家、墨家、法家、兵家、道家、阴阳五行等各家学派，在这里绽放着自己的光芒。

　　荀子虽是儒家代表人物，但他并不约束弟子的学习。

　　无论是法家，兵家，还是道家，墨家，都无所谓。

　　得益如此开放的态度。

　　苏澈可以尽情的学习。

　　在接触了各个学派的知识后，其中，最感兴趣的，当属墨家学派。

　　在学习墨家的理论知识之余，苏澈还纯手工打造了一件器械。

　　此刻他就在调试这件器械。

　　苏澈摇了摇头，丢掉杂念，再次思考到底有什么地方可以改进。

　　就在这时。

　　旁边传来熟悉的声音。

　　“小师弟，这是什么？”

　　张苍找了过来，看着眼前这台精细复杂的器械，有些好奇。

　　张苍莫名感觉有些荒唐。

　　自己的老师荀子是当代儒家代表人物，然而他的几个师兄，却有几个走了法家的流派！

　　比如已经去了秦国的李斯师兄，还有韩非师兄，都是法家集大成者。

　　这可以理解。

　　毕竟老师主张性恶论。

　　荀子认为。

　　如同树木之天性便是张开树荫，以期获得更多阳光一般，人亦属大自然中的一种生物，生来就有不自觉的利己之性。

　　面对粗陋的食物，和精美的食物，在没有任什么前提条件的情况下，人自然会更加倾向于选择精美的食物。

　　人生来就和万物一般，会不自觉期待自己的耳目声色之欲被满足。

　　故而，荀子将这种生来之利己的性子，定义为性恶。

　　荀子的性恶论指明“利己”之天性，而荀子之“善”，则是在后天教化中，人通过对社会道德规范的学习而做出的克制“利己之欲”的行为。

　　也就是说，“人之恶”是先天，“人之善”是后天。

　　基于这个基础。

　　这才促使了韩非和李斯成为法家……

　　这其中的因果关系，还可以理解！

　　然而这位小师弟学着学着，却偏向于墨家，这又是个什么情况？！

　　这有点太荒唐了！

　　儒家和墨家的关系嘛……不能说是针锋相对，至少也是老死不相往来。

　　很多儒家的学者，都坚定的认为：墨家是一群无君无父的禽兽！

　　这个观点有点来头，还是孟子说的。

　　孟子是谁？

　　儒家亚圣！

　　如果说孔子是大厦的奠基者，那孟子是大厦的建立者和完善者。

　　相当重量级的存在。

　　孟子曾说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也！”

　　在儒家的伦理系统中，亲人是较陌生人更为特别的，亲人之间有着不讲厉害的义务和责任关系。

　　墨家则否认这种亲属

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